道孚县位于四川省西北部，甘孜州东北部，处青藏高原东南缘的鲜水河的断裂带。东与丹巴，西同新龙，南和康定、雅江，北与炉霍及阿坝州的金川、壤塘等共七县接壤相邻。境内幅员面积7546平方公里。人口4.5万。有藏、汉、羌、回、苗等16个民族，其中以藏民族为主体，约占总人口的89%。

道孚，古名道坞，藏语译意为“马驹”,历史悠久。隋为附国地，唐属吐蕃，至清宣统三年（1911年）“改土归流”置道坞设治局，民国元年（1912年）设县治，始称道坞县，翌年更名为道孚县。1936年红军长征途径道孚，朱德、刘伯承、徐向前等老一辈革命家在此建立政权，成立波巴依得瓦道孚县政府，是革命老根据地。

相传，道孚县城所在的地形神似马驹，故名。一说，木雅贡嘎山下，一大一小两匹野马在肥沃的绿草地上安详的吃草，一天神狩猎者见之，发箭射击，大马中箭而亡，马驹惊恐而逃，逃至水草丰茂的道孚安居下来，繁衍出无数风流传说，道孚这个地名便据此而来。

道孚县森林资源十分丰富，境内地势北高南低，山峦起伏，沟壑纵横，河谷幽深，山高林密，莽莽林海，交错分布，集中在沟谷阴坡、半阴坡的湿润地带。全县有林地面积141913.5公顷，活立木蓄积8313607立方米，森林资源覆盖率为13.58%，主要树种有冷杉、云杉、桦木、青杠、高山柏、杨树、沙棘等，经济林木有苹果、花红、甜杏、蜜桃、核桃、花椒、山梨等。林区内动植物种类繁多，珍稀野生动物活跃期间，如一级保护动物有豹、雪豹、金雕、胡兀鹫、西藏野驴、褐马鸡等，二级保护动物有黑熊、棕熊、小熊猫、细嘴松鸡、藏马鸡、岩羊、盘羊等，并盛产虫草、贝母、羌活、雪莲花，大黄、黄芪等名贵中药材，松茸、对鸡油菌、羊肚菌、大脚茹等食用菌类倍受中外消费者青睐。

道孚县旅游资源极为丰富，原始度高，是青藏高原上的一片净土。“泰宁自然风景区”总面积2千平方公里，由垭拉神山、雍正帝敕建惠远寺，八美千枚岩石林、五色海、温泉组成，与九寨沟、塔公草原相连；“玉科自然保护区”，被世人称为“康巴阿勒泰”，风景如画，也是康巴奇人洛珠的故乡；“道孚民居”融建筑、宗教文化艺术、民俗民风为一体，为藏区一绝。流行四种语言、兴两套礼仪，风俗奇特，值得考证研讨。这里有红军遗址、老街窄巷与新城形成鲜明对比，纽日河畔有十世班禅大师谕示修建高53.4米的藏区最高胜利塔。专家评价：“到藏区不去参观道孚，犹如到了北京未去长城”。

在省旅游西环线上的格大梁子上纵观左右，青藏高原的界线十分清晰；亚拉雪山方向奇峰林立，地质年代久远，仿佛干瘦老人，是典型的山地地貌；惠远寺方向山形浑圆，正随青藏高原快速隆升，仿佛青春光彩四溢的姑娘，是典型的高原地貌。道孚境内地形复杂、地貌多样，雪峰、峡谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一应俱全，而且独具特色。踏入这块别具风格的土地，如入梦幻境界，一切一切都如诗、如画，实在是人间的香格里拉。

道孚县旅游资源分布广、内涵丰富、文化底韵浓，遍及22个乡镇，旅游资源主要有：道孚民居，康巴一绝；亚拉雪山，梦幻仙境；御建古刹慧元寺，佛坛生辉；“康巴阿勒泰”的玉科大草原；格萨尔文化走廊上的龙灯大草原，牧民心中的“香巴拉”；高山峡谷中的扎坝文化，神秘莫测；造型奇特、千姿百态的八美变质岩石林，国内唯一，世界罕见的地质奇观。道孚旅游已是全省西部自然生态旅游大环线上一颗璀璨的明珠。2005年，成功举办了道孚首届“农耕文化节”，展示了“情歌故乡的后花园”的深厚底蕴。全年共接待游客10万余人次，实现旅游收入6000余万元。

藏族民居

甘孜州道孚县的藏族民居，堪称世界民居建筑“双绝”:一绝是其与众不同的惊人特色，二绝是因为天然林保护工程的实施，如此这般的“大木屋”恐怕难以再造，绝版了。从后者的意义看，道孚民居因此而弥足珍贵。

从康定前往道孚，在离县城几公里的格西乡，便能将道孚城尽收眼底。这座海拔近3000米的高原城市，首先呈现给人们的是鳞次栉比的藏式民居，它们从平坝向着低缓的山坡上蔓延，构成一道别具一格的风景线，使整个城市熠熠生辉。

这些民居外表主要由棕白两色构成，白色的屋顶，白色的主墙，木结构处多用棕色颜料染涂，其间配以红、蓝图案，在蓝天、白云、青山、绿水的映衬下，幻化成妙不可言的积木图案。白色的房顶与宽敞的院坝里，身着艳丽藏装的少女或身着绛红色衣衫的喇嘛飘拂其间，给人一种“世外桃源”的感觉。

道孚民居以其独特的建筑风格和奇绝的建筑艺术著称于世，它有纯藏式和藏汉结合式两种，前者居多。不论哪种结构，都是白墙红(棕)壁花窗，“品”字滴水檐，一楼一底或二楼一底，排列有序。

别看这些房子外观色彩基调相似，其实内部却各有洞天。由于道孚地处青藏高原、鲜水河断裂带，日照长、风沙多，昼夜温差大，属“四季无暑，一霜成冬”的典型高原气候，于是聪明的道孚人便巧妙地利用本地建材精心打造居室，使其冬暖夏凉，尤为抗震。在建筑材料上，道孚民居以木材、石材、泥土为主要原料，依山傍水、坐西向东，起到吸热采光，避风沙雨雪侵袭、保温安全舒适的作用。室内装饰也都用红色等“火热”的基调。外形多为四方形，二楼呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌墙或用泥土夯筑而成。它的内层结构是纯木材，架“棒柯”或“棒勒”，间隔为各种用途的房间。房间上装木望板，下铺木地板，顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”，日晒雨淋绝不漏水。屋架门窗外表的裸露部分，则多以油漆或自制有色土染过，既防腐防蛀，又美观大方。

道孚民居的房屋总结构，上为穿头木架通柱、双梁双檩双挂条，地扦锁脚井字形屋架，极为严密，防震抗震性特强。房屋的大小以“空”为单位计数，四柱之间为一“空”，小者十余“空”，大者达八十余“空”。在一楼二楼安装“棒柯”3至5个，既稳固又气派。整座房屋用“棒柯”、“棒勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅(有的还分设汉式和藏式两厅)、厨房、走廊、阳台、厕所。

令人叹为观止的是其内部装饰。房间四壁、房门和梁柱上一般都绘满了精致典型的藏式壁画，窗上分别雕刻着龙、凤、仙鹤、麒麟等吉祥图案。每间屋的大门上都镶嵌醒目的两个狮头大铜环，凸显了与之相融的汉文化的特点。置身其间，色彩斑斓中，身边尽是龙飞凤舞，鹤翔麟跃。缤纷中细端详，真是藏民族艺术的天堂!那度母、花鸟、异兽、龙凤、五彩祥云图案精美逼真，栩栩如生，每幅画都有美丽动人的故事，不但让人大饱眼福，更把人带入仙境般的传说中去，其乐无穷。一件件精致的装饰品、各种藏式家具交相生辉，恍惚间仿佛跌入宫殿。而来到藏家最神圣的经堂，满屋的唐卡和七色小彩灯在四周闪烁，正面壁龛里一尊尊佛像旁，形形色色、竞相开放的酥油花，浓香弥漫，令人顿生肃穆之感。

道孚民居综合反映了道孚深厚的民族文化和民俗风情底蕴，有幸一见，不虚此行，倘能住上一宿两晚，更是天大的缘分与福气了!

旅游资源

一、东部旅游区：主要以亚拉雪山自然保护区为中心。亚拉风光倚丽迷人，亚拉雪山、高山飞瀑、晶莹冰川、炽热温泉、碧绿群海，构成一幅绝妙的人间仙境；藏区唯一的一座由皇帝拨专款敕建的寺庙 惠远寺，闻名于整个藏区；八美土石林世间罕见，令专家咋舌；龙灯大草原五彩缤纷，坦荡如砥。该区地处四川旅游西环线上，交通方便。

梦幻仙境亚拉。亚拉风景区，地处干尔隆巴河流域，位于道孚县东南，分别与康定木格措、塔公草原相邻，面积158平方公里。亚拉雪山最高点海拔5820米，为康巴大雪山之一。山顶终年白雪皑皑，云雾缭绕，是惠远寺和周边藏民顶礼膜拜的神山。藏传古籍《神山志易解脱之道》中对该山有记载，称亚拉雪山为“第二香巴拉”。从塔公草原观望，亚拉雪山呈莲花宝座形状；从八美镇观望，亚拉雪山呈皇冠形状；从农戈山上观望，亚拉雪山呈坐佛形象，十分逼真，每逢良辰吉日，雪山端坐于蓝天之下，升起一朵蘑菇状白云，犹如祭祀的轻烟。

亚拉雪山下，分布着众多的瀑布和高山湖泊。雪山冰川融化的雪水顺陡崖飞流直下，形成大小众多的瀑布，气势磅礴，鸣声轰隆，蔚为壮观；瀑布下形成友措、姐妹海等众多湖泊，湖水清澈，在阳光的照射下，形成七彩颜色，微风掠过，满湖碎银；湖周围生长着红杉林及各种灌木林，夹杂着杜鹃着各类野花，五彩缤纷，各种珍稀动物时而出没，各类野生食用菌及珍稀药用植物生长期间。每一个湖泊都有一个神奇的传说，令人神往。置身其中，思索天，思索地，思索人，萌生出无法用语言表达的哲理，在大彻大悟之后得到净化。

噶达强巴林惠远寺。惠远寺，位于道孚县协德乡境内、S303线八美至丹巴方向8公里处的山间小盆地内，海拔3600米。惠远寺的所在地实为风水宝地，盆周的山形浑圆，多有柔和的皱折，犹如盛开的莲花，盆地内溪水叮咚，远有森林牧场，近有村舍农田，地势平坦，风景秀丽。解放前，惠远寺在藏区各教派大小喇嘛寺中，是唯一一座由国家专款建造、维修、供奉香火的黄教寺庙。它曾作为七世达赖格桑嘉措的行宫，享有佛教“九龙九狮”的崇高尊号而名扬康藏，享誉中外。

惠远寺始建于清雍正七年（公元1792年）。当时，蒙古准噶尔部入侵西藏，藏区秩序混乱，为保障七世达赖的安全，增强西藏上层人士与祖国内地的联系，清政府特选定泰宁这块宝地，拨出库银40万两，动员大量的工匠和民工，仿照汉族寺庙，营造了这座规模宏伟、建造独特、金碧辉煌的寺庙，钦定寺名为“惠远寺”，藏语“噶达强巴林”，意为“解脱”，迎请七世达赖来此居住。

惠远寺占地500亩，殿堂威峨，宝鼎生辉，内藏大小金佛132尊，个个金镶玉裹，玲珑剔透，形态逼真；殿顶镶金镀银，在阳光辉映下，光彩夺目；殿内雕刻图案新颖，壁画形象逼真，栩栩如生。每年藏历1月6日至16日传召大法会，规模宏大，文化含量极高。

童话迷宫八美土石林。八美土石林位于道孚县八美镇卡玛村与中古村交界处，距八美镇6公里，离川藏公里仅400米，面积5平方公里。远观土石林，群峰汇聚，犹如万塔林立，高低错落，参差有致，如同精心制作的盆景；置身其间，则深感目不暇接，令人流连忘返，有的象白鹿望天，有的似猛虎下山，猕猴，石柱、石笋、石槽、石丫、石蘑菇、石莲花千姿百态，栩栩如生，胜似人造的仙境，真是步入童话迷宫，极具美学价值。

格萨尔通龙灯大草原。龙灯大草原位于道孚县龙灯乡境内，分布于川藏公路两侧。说龙灯草原大，是因为它大有来头，当年赫赫有名的格萨尔王曾在这里安营扎寨，因而龙灯大草原被当地人称为“格萨尔通”。龙灯大草原坦荡如砥，据说每年要改变十二次颜色，每一次改变都迷人心窍，美艳无比。春天，草色遥看近却无，珠姆措里有一片水草就迫不及待地眩耀其夺目的绿色；夏季，花朵五彩缤纷，繁若群星，是牧人赛马的季节；秋天，山野的红杉林染上金黄，草地渲染出一派暖色，一些不畏风霜的野花依然绽放；冬日，草色枯黄，牛儿从高山上下来了，草原依然热闹。

在靠近珠姆措的草地上，有一个长宽各53米，高近1米的规则土台，传说是当年格萨尔王的点将台；点将台下，就是珠姆措，据说当初只有一股泉水，珠姆措常在泉边洗头，一日，将一块翡翠头饰忘于泉边而形成一个碧波荡漾的海子。湖边是然姑寺，奇特的是寺内供奉的108尊欢喜佛，都是男女两两相抱，代表何意，我们不得而知，但有一点是可以确定的，欢喜佛并不代表男女之间的事，有着深刻的宗教含义，不能以艺术的眼光来看待。

二、中部旅游区。主要以县城的道孚民居为中心。该区有建筑艺术奇绝的民居，置身其中，仿佛亲临帝王宫殿；有由十世班禅大师亲笔提名的康巴地区最高的“胜利白塔”；有造型酷似的“卧狮喷泉”；有著名的喇嘛寺、酥油花的圣殿灵雀寺。此处是夏季最佳的避暑、农家休闲旅游地。

仙境皇宫道孚民居。从康定前往道孚，在离道孚县城几公里以外的格西乡，便能将道孚县城尽收眼底。面对这座别致的高原城市，首先呈现在你面前的就是那鳞次栉比的藏式民居。这些民居外表主要由棕白两色构成，白色的屋顶，白色的主墙，木结构处多用棕色颜料染涂，其间配以红色、蓝色图案，在蓝天、白云、青山、绿水的辉映下，仿佛幻化成妙不可言的积木图案。

道孚民居谷称崩科，以圆木做崩科的整体骨架，以泥土或片石堆彻外墙，房项履以泥地或青瓦，一般二至三层，高约5至8米。房屋保暖性能好，冬暖夏凉，坚固无比，防震性强。

道孚民居外观朴素，内设豪华。其独特的风格誉满藏区，口碑远及海外。室内精雕细镂，描金绘彩，每一图案或图画就是一个吉祥物或一个神奇的传说；客厅陈设豪华，富丽堂皇，极显主人的富有；经堂供奉佛像，酥油灯长明，是家中的清静之地；卧室多用箱式或椅式藏床，陈设温馨而别具风情；阳台摆满奇花异草，四季不衰。

道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体，堪称藏区一绝。四川日报著名记者伍松乔参观民居，大发感叹，说“道孚民居就此绝版了！”有两层含义，一是道孚民居建筑艺术实在是绝无仅有，二是实施“天保”后，再已没有如此多的木材来修建这样的民居了。

置身道孚民居，品尝着丰盛而别具风味的藏餐，躺在豪华的藏式床上，满目的流光溢彩，你会疑心自己身处皇宫仙境之中，那种飘然欲仙的感觉，妙不可言。

郎吉曲登胜利白塔。雪浪滔滔的道孚纽日河畔，巍然屹立着造形雄伟、气势轩昂的金刚宝座佛塔朗吉曲登，汉语称之为“胜利白塔”。胜利白塔与尼措山麓的灵雀寺相对峙，为鲜水古镇增添了浓郁的宗教色彩。

1986年7月，进时任全国人大副委员长的十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师视察道孚时，谕示教徒：“为维护祖国统一，民族团结和藏区的稳定，不分民族，不分地区，不分教派，共建佛塔，以示祝愿。”并亲笔将白塔题名为“朗吉曲登”。

胜利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔组成，石木结构，主塔高53.24米，基宽24.8米，13层密檩飞檐的空心塔，内设木梯，可攀登至塔顶。大小塔均呈宝瓶状，主塔高大雄伟，小塔玲珑俊俏，极具民族特色。主塔内供奉大小神像、佛像数百尊，收藏《大藏经》等佛教典籍数百卷，周围设铜质转经筒168个，具有较高的文物价值和观赏价值。

朗吉曲登已成佛门圣地、道孚又一文化景观，是道孚县的标志性建筑。

酥油花的圣殿灵雀寺。灵雀寺位于道孚县城西北的尼措山脚，寺名由地名尼措音译得名，藏名意为阳海寺，是甘孜藏区“霍尔”十三大寺之一。全寺占地七百余亩，分大雄宝殿、金佛殿、小经堂、护法神庙、辩经堂、存经库、文物室及喇嘛住房等。主要建筑业座三楼的大雄宝殿，供奉大小金佛百余座，整个大殿的建筑体现了民族形式、宗教特色的独特风格。外型严肃庄重，宏伟壮丽，内堂雕刻精美，塑绘逼真。整个寺庙背山面水，形成阶梯式建筑群，四周围以高墙，设山门四道，宛若一座城镇。

灵雀寺藏历正月15日的酥油花会、藏历9月22至29日的江刻大法会、藏历10月21至25日的安却大法会十分隆重，尤以酥油花会最为著名。灵雀寺制作的酥油花，造型精美、色彩艳丽，为藏族工艺品中的精品，享誉康巴。进寺参神拜佛，欣赏酥油花、领略底蕴深厚的民族文化，令人心旷神怡，其乐无穷。

三、南部旅游区：奇俗密境扎坝大峡谷

鲜水河从遥远的康北草原奔腾而下，经甘孜州炉霍县至道孚县鲜水河，与纽日河汇合后，河床陡然变得狭窄，落差增大，轻歌曼舞的河水变成咆哮的野牛，直向南冲去，冲出一条名不见经传的大峡谷。在这个非常偏僻、不为外人所知的深山大峡谷里，数千扎坝人至今仍延续着类似泸沽湖，但较之更为奇特的走婚习俗，当地人称之为“爬房子”。

在这个交通落后，基本与外界隔绝的地方，还保留着旧石器时代母系血缘组成的家庭，被专家们称为人类进化仅存的活标本。母亲是家庭中的核心人物，各种家务事及农活均由妇女完成；舅舅掌权，大小事情必须经舅舅同意或由舅舅作出决定。子女长成后正式婚娶的较少，家庭成员以母亲一方为主线，三世或四世同堂的情况居多。

青年男女到了一定的年龄，就要谈恋爱找“呷依”（相好）了，找到了“呷依”，男子就开始走婚。方式是通过与女孩子的交往中，可以打探其家居何处、家庭成员以及晚上睡觉的位置，然后以抢夺其手镯、手巾、头巾或其他饰物的方式预约夜晚的走婚。晚上夜深人静之时，男人便来到女孩子家的房前，顺着墙壁攀上高达数米甚至一、二十米高的石彻雕楼，翻进女孩子闺房的窗户，走到女人床前，把白天抢夺的饰物还给她，如果她中意于你，男人就可以与心上人同坠爱河了。

虽然在这里，青年男子深夜可以随意爬上任何一个女孩子的闺房，然后天亮前从窗户离开。一个男人可以同时有数十个“走婚对象”，甚至可以不用担心会使女孩子怀孕；同样，一个女子也可以同时拥有数十个男人，真可谓浪漫之极。但是，在求爱的过程中，也面临种种艰辛，甚至付出沉重的代价：一是求爱必须在深夜才能进行，有的求爱者往往要走几公里的崎岖小路才能到达；二是求爱者来到女孩家房前，往往需要应付或者尽量避免凶猛的藏狗的纠缠；三是必须练就一身过硬的爬房子的功夫；四是进了女孩的闺房，也需要展开浑身解数，赢得女孩子的芳心；五是天亮前还要经历一次从窗户下房的挑战。

走进扎坝大峡谷，探密“走婚文化”，奥妙无穷！

四、北部旅游区：天然花园玉科草原

这是一个位于东经101°11′、北纬31°17′、面积1864平方公里的高原花园，这里一年四季神奇的自然风光：蓝天、白云、辽阔草原、奇山、奇水、奇人构成一幅美妙绝伦的人间仙境。她就是曾被誉为“康巴阿勒泰，”但比阿勒泰更富魅力的道孚玉科草原。

“玉科”一名藏语意为“玉石”，因该区域内海子山附近有一高山湖泊云祝措，据说云祝措中有碧绿色的玉珠，故名。这里景色如画，森林间以草地，夏日鲜花烂漫，美不胜收。

玉科草原面积大，十分平坦，间以森林，十分迷人，是极为罕见的天然画卷。七八月间，进入天然画卷，总要疑心自己成了神仙。草原上的鲜花开了，厚厚一层，地毯似的，万紫千红，让人目不暇接，不忍践踏。大约是牧民也不忍牛羊践踏了鲜花，整个夏季就把牛羊赶到高山放牧，因此整个草原显得十分宁静。一两顶白色的、黑色的帐篷点缀在草原上，十分和谐。徜徉于鲜花丛中，总觉得天女最钟情于玉科，似乎把所有的鲜花都洒到了玉科草原上来了。玉曲河宁静，翻着轻轻的波浪，弯弯曲曲，有如洁白的哈达散落在草原上。夹杂着灌木的冷杉林，如黛色的卫士，守护着五彩缤纷的草原。

如画的草原上，矗立着一些保存完好的古石雕，散布着多处宜身的温泉，点缀着几个不大的高山湖泊。特别引入注目的是弥勒佛圣山，圣山形象端庄，酷似安然静坐、笑容可掬的弥勒佛在日夜守护着这片热土，这是一幅多么绝妙的图画！

玉科草原有360座山，也有360个传说。最吸引人的莫过于野人的传说了。关于历史的传说，那不过是烟消云散的东西。关于野人的传说，那却是有希望看见的东西。有人说野人的体形高大，剽悍无比；有人说看见过它棕红色的毛发；有人说听见过野人说话，那是一种奇特而又如人语的语言。真的有野人吗？难说。有人说得活灵活现，而大多却是没有见过的。然而无风不起浪，或许真的有野人，就在玉科大草原某一处的森林里机警地生活着。 

康巴藏族生活在一种特殊的地域里，高耸的雪山，湛蓝的天空，绿色的森林，如茵的草原，幽深的湖泊，湍急的江河等，无不赋予其美的启迪和无限的想象力，从而使康巴藏族服饰丰富多彩、绚丽多姿。

藏装，藏语称为“曲巴”，虽有地区差异．但其基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣。藏装品种多样，可分为长袖高领衬衣、宽腰粗布衬裤、长袖皮袍、布袍、无袖袍、长坎肩、短坎肩、围裙、腰带、靴、帽等。藏装的特点是宽大、保暧、实用、一衣多用。藏袍长过身高，左襟大，右襟小，无领。着装十分讲究，先穿上衬衣和衬裤，然后将袍底提至习惯高度，一般男至膝，女至脚面，再用腰带扎紧，前面要平整，后面折皱要有序。腰带扎好后放下衣领，将提起的部分垂悬于腰部，形成一个自然的宽大的囊袋，可以随身携物乃至放婴孩。穿好袍后一般要露出右臂，有的则将双袖横扎于腰际，裸其双臂，露出高领衬衣。接着再穿靴戴帽，佩挂各种饰物。

康巴服饰农区和牧区有所区别，主要反映在服装用料和头饰上。过去农区主要以氆氇为衣料，也有用布或毛哔叽的；牧区则使用耐寒的绵羊或山羊皮，一般为皮朝外毛在内的板皮袍。新中国成立后，特别是改革开放二十年来，康巴藏族群众的物质生活水平得到了很大提高，现在无论农区或牧区，衣料质地都有了很大的改进，除劳作时穿习惯的氆氇袍外，平时一般都穿锦花袍、绸花袍、绣花缎袍、提花皮面泡等。此外，农牧区藏装部有镶边的习惯，一般镶上黑色平绒、毛呢或彩色氆氇，也有许多在衣襟、袖口、底边等处镶上水獭皮、虎、豹皮等动物皮毛。镶边大约宽１０至15厘米，也有宽达30多厘米的。
  
康区妇女喜欢围“帮典”。这是被看作藏族妇女象征的花条围裙，由红、黄、蓝、绿、白等十余种彩色布料组成。高级的围裙藏语称“斜玛”，其色条多而细密；一般围裙称“布鲁”，其色条少而宽疏。
  
康巴藏族无论男女，都喜爱穿藏靴。藏靴有多种，主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。松巴鞋底为牛皮，用粗毛线缝钉3至5厘米厚；鞋帮用红、蓝、绿等颜色的丝线绣彩边；鞋面为氆氇或黑色布料；鞋筒高至腿肚部，后边开一条约１５厘米长的口子。有的松巴鞋用牛毛捻的绳纳底，底厚约6厘米，一般夏季穿用。嘎洛鞋用牛皮作底，鞋帮用三层氆氇粘缝而成；鞋尖如船端上翘，跟和尖都用黑皮包缝；鞋面用黑牛皮条和丝线镶边；鞋筒用条格氆氇拼缝，花纹竖立，后腿肚开口处加染色羊皮加固，深受藏民喜爱。
  
康巴藏族服饰最大的特点是运用金银珠宝装饰，其饰品遍及头、发、颈、胸、腰、背、腕、指等处。康巴藏族十分讲究头饰，特别是妇女，其饰品大多集中在头上。从发式上看，一般扎一独辫者表示未婚，双辫者表示已婚；无数小辫中若有两大主辫者表示已婚，一主辫者表示未婚；有的中老年妇女剪成光头，表示丧夫不嫁；有的在发辫中加绿色丝线或取掉有色丝线，表示家有丧事。康区妇女有扎１０８根小辫的习惯，通常由四人帮忙。梳头前先洗净头发，头发上抹上酥油和发胶，梳一次头往往要花数小时。梳后的发辫既亮又硬，可维持数月不乱。从发饰上看，其饰品主要有金、银、铜、贝壳、蜜蜡、珊瑚、玛瑙、绿松石等。康区一般把头饰分为四种：“栋久”，从两鬓发际垂下的饰物；“脱久”，从耳上两侧发际垂下的比“栋久”稍大的饰物；“连久”，从发辫梢连接的假发上的胎板及饰物；“达久”，头顶至额前或两端的珠串饰物。甘孜有从发顶至脚跟部用一胎布相连，上镶有各种珠、贝、币的头饰，称为：“连修”。
  
过去，康巴藏族家庭的财富主要集中在妇女的服饰上，而男子的饰物相对简单一些。康巴男子一般将袍下摆提至膝盖以上，脱两袖扎于腰际，腰间除嘎乌，火链等佩物外，一把横别的长腰刀十分耀眼。头发扎成饰有红或黑色丝线的独辫盘绕于头上，耳戴镶有宝石的单挂耳环，十分英武。随着物质财富的增加和生活水平的提高，康巴男子的饰品也更加丰富多彩了。在甘孜藏族服饰展示场上，妇女们身着价值数十万甚至上百万元的服饰令人眼花缭乱，美不胜收；而男人们色彩斑斓，独具特色的服饰更让人耳目一新，啧啧称奇。在此，康巴汉子的原始粗犷，威武剽悍得到充分显现，让人过目不忘，心灵受到极大的震撼。
  
当人类迈向物质文明时，首先意识到装饰自己。从原始到现代，从树叶、兽皮到粗布、绸缎，从贝壳、骨器到金银珠宝，康巴藏族服饰从某一侧面浓缩了历史的进程。在千姿百态的康巴藏族服饰中，人们看到了中国改革开放为康巴藏区带来的巨大变化，看到了服饰、艺术与财富的有机融合，看到了藏民族更趋完美的审美情趣。传统不仅没有被遗弃，而且更加丰富多彩、斑斓绚丽。

道孚的交通不仅是甘孜藏族自治州通往北路8县的第一站，也是通往西藏的门户。川藏公路317线贯通道孚境内，每天都有十多辆客车直达康定、成都。境内八丹公路可经过丹巴、小金、灌县到达成都。县城至玉科公路可通过阿坝州至成都。雅道线可把道孚至甘孜州南部的雅江等县相连。