那么那个具有自己的文字，拥有自己的宗教的真正的古象雄文明的中心到底在什么地方？在一部苯教的藏语文献《世界地理概说》——著名苯教学者朵桑坦贝见参所著，书中有这样一段明确的记载：“象雄分为三个部分，里象雄（应该是象雄国的核心）在冈底斯山西面三个月路程之外的达瑟，苯教大师在这里建立了巴达先和巴拉，在这那块土地上生活着古象雄的大小三十二个部族。中象雄在冈底斯山西南方一天的路程之外。那里有一座苯教大师丹巴南夸的修炼地——穹隆银城，是象雄的都城。在中象雄这片土地有十八个小国王，又称象雄十八国。因为这块土地东面和蕃（bod）接壤，有时也受蕃的管辖。外象雄是以穹保六峰山为中心的一块土地，也叫孙巴精雪。”

朵桑坦贝见参对于象雄古国的里、中、外的划分中出现了四个城市的名字，里象雄达瑟的巴达先和巴拉，中象雄的穹隆银城，外象雄的孙巴精雪。

先说说外象雄的孙巴精雪，根据《世界地理概说》，外象雄的中心是孙巴精雪，外象雄这个地方目前已经被藏学学者确认在今天的青海玉树一带，孙巴精雪的具体位置不详，因为青海玉树一带始终没有找到可以被称之为城市的遗迹。不过可以肯定的是这一地区与阿里地区的自然环境大致相同，也是地广人稀，空气稀薄的高原牧区。同样不具备产生文明的先决条件。

排除了孙巴精雪，对所谓阿里地区是象雄文明中心的证据——中象雄都城穹隆银城的具体地点的确定和发掘，就成为象雄文明是否产生于西藏的关键，可穹隆银城到底在阿里地区的什么地方呢？2001年7月，四川大学和西藏自治区文物局组成联合考察队对古格王国境内的皮央、东嘎遗址进行考古调查，当地有个地方名叫：“曲龙”，这和文献中记载的“穹隆”，似乎是同名异译，而曲龙位恰好位于冈底斯山西面，如果骑马的话距离冈底斯山大约一天的路程。考察人员又发现，在曲龙古鲁甲寺的东边有一个被当地喇嘛称作：“古鲁卡尔”的坡地，“古鲁卡尔”在藏语中的意思就是“银的城”，这与苯教的《世界地理概说》上对象雄都城“穹隆银城”的称谓对上了号，于是考察队攀登到这座坡地的顶端进行考察。在4400米左右的高度的山顶，考察队还真地看到了一些人工建筑的痕迹，大部已经倒塌，城垣残存的高度最高处也不过4-5米左右。城垣的基础是用石块垒砌加固的，墙体用土坯砖层层向上砌建，环绕在山顶的四面，以城垣内的面积估算，城内面积约有500平方米左右。在这个还没有一个农家小院大的遗址中，考察队员找到了一些陶片、铁片、装饰品以及几个石磨盘。这就是迄今为止我们对象雄文明考古发掘的最重大发现。如果这也可以算作是一个文明的中心一个古国的都城，那么咱中国的文明史可有得吹了。

图说：这就是扎达的曲龙，有些学者一口咬定这个荒凉贫瘠人烟稀少地方曾经是象雄古国的都城——穹隆银城，他们还坚信就是在这样的地方产生了意义重大，影响深远的古象雄文明，而且还是古象雄文明的中心。你信么？