从首都伊斯兰堡向东南行400公里，就到了旁遮普省的省府和巴基斯坦第二大城市拉合尔。拉合尔是巴基斯坦最有意思的城市，几个世纪以来都是次大陆文化、学术和艺术的中心。这里是莫卧儿王朝遗迹保留最多、最完好的地方，数不清的清真寺、纪念碑、宫殿和花园散落在城市各处，默默诉说着昔日的辉煌。

说的莫卧儿王朝就必须涉及的蒙古人，因为莫卧儿就是阿拉伯人“蒙古”的发音，其实倒是很接近中国古代史籍中“蒙兀儿”的记载，蒙古人统治了印度长达250年。据说拉合尔这座蒙古王爷的陪都是巴基斯坦的灵魂，堪称莫卧儿强盛国力的完美体现，甚至有的巴基斯坦人说：一个巴基斯坦人要是没有去过拉合尔就等于白活。

根据传说：2000多年前，拉合尔开始成为从南亚到中亚古代商路上的重要城市。在印度教传说中，拉合尔建城的历史可上溯到史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。而第一个有关于拉合尔的可靠记录则来自中国高僧玄奘的《大唐西域记》，那是公元630年的事。

历史名城拉合尔素有花园城市之称，城南林阴道区是具有百年历史的英国风格高级住宅区。拉合尔名胜古迹众多。用大理石建造的莫卧儿王朝故宫拉合尔城堡有21座建筑，装饰繁缛考究，画廊的石柱上是用千万颗彩石镶成的华丽图画，精雕细镂的门窗至今毫不朽腐，皇后的镜宫夜间烛光一照如繁星满天。夏利玛花园、巴德夏希清真寺等都是这些统治印度的蒙古人的杰作。

要谈印度的蒙古王朝，就必须谈到一个凶残的蒙古暴君，他就是大名鼎鼎的帖木儿帝国（1370年—1506年）的创建者——瘸子贴木儿。

帖木尔的崛起很具有戏剧性。1336年，他出生于撒马尔罕南部一个突厥化的蒙古部落勃尔劳斯部，其父母据说都与成吉思汗有血缘关系，因此帖木尔以成吉思汗子孙和黄金家族成员自居。当时的撒马尔罕地区属于察合台汗国，其时已经分裂为东汗国和西汗国，在两国的混战中，帖木尔发展成为一个有权势的军事贵族。1370年，帖木尔杀掉了以前的合作者侯赛因，立昔兀尔海迷失为傀儡汗，建立了新的政权，史称帖木儿帝国。此后30年间，帖木尔高举“伊斯兰圣战”和“成吉思汗大法”的旗帜，东征西战，攻城掠地，给伊朗再一次带来了深重的灾难。其兵锋所至，无不留下一座座人头垒成的金字塔、人肉与灰泥砌成的城墙、以及种上大麦的城市废墟。在消灭伊朗各个割据汗国的时候，帖木尔对许多城市大肆屠杀、破坏和抢劫。在呼罗珊，他下令用泥和砖把2000多名俘虏一个压一个地活砌成城墙。在扎兰季和伊斯法罕，他下令屠杀当地居民，不分男女老幼，从百岁老人到襁褓中的婴儿一律处死，用他们的尸体堆成山、头颅垒成塔。他还下令毁掉了扎兰季的鲁斯塔姆水坝，使这个农业发达的地区变为沙漠。德国文豪歌德的诗歌里曾经提到这个杀人魔王那些令人发指的行为：“岂不见天下的生灵，都曾遭受帖木尔兰的蹂躏？”除了占据伊尔汗国的故土外，帖木尔还征服了察合台汗国、花剌子模和金帐汗国的大片领土，1398年南侵印度，1399年西征小亚细亚，1402年大败奥斯曼帝国，俘虏其苏丹巴塞耶特一世，终于建立起一个仅次于蒙古帝国的大帝国。至于其暴行，则比当年成吉思汗的屠杀还可怕。

1404年11月，帖木尔纠集20万大军，携带7年干粮，准备对明朝发动伊斯兰“圣战”。所幸的是，大军出发三个月后，在进军到齐姆肯特时，这个魔王在军中病死，明朝的几千万生灵免于沦为肉墙颅塔的噩运，华夏文明也免于亡国灭种的劫难。

在印度建立了蒙古王朝的这使这个凶残的铁木尔的直接后裔阿克巴 Akbar the Great（1543—1605年），印度莫卧儿王朝皇帝（1556—1605年在位）印度的蒙古王朝是印度最后一个王朝，同它以前的统一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的历史意义更大。莫卧儿王朝是印度第一个建立在民族和解，宗教宽容基础上的统一王朝，它的治国精神和疆域版图对今天的印度仍然有很大影响。.阿克巴有着十分值得炫耀的血统。他的父系出自帖木儿，母系则出自成吉思汗。他的祖父巴布尔原是中亚的一个蒙古王公，以喀布尔为基地，开始了征服印度的历程，经过一系列匪夷所思的以少胜多，他的版图已经延伸到了恒河三角洲。但到了阿克巴的父亲胡马雍的时候，被崛起于阿富汗的一股新势力打败，被迫流亡波斯。

阿克巴出生于父亲流亡波斯的日子里，也许这个原因导致了他未能接受良好的教育，几乎是文盲，但他通过别人给他朗读书籍来获取知识和信息，仍然成为一个博学的帝王。在波斯长大的经历使他成为一个伊斯兰教什叶派信徒，但他的信仰并不稳固。阿克巴12岁那年，随父回到了印度。胡马雍在波斯萨非王朝的支持下回到印度复国。他逐渐压制住了印度混乱的各派势力，并攻占了德里。但在一片大好的形势下，胡马雍却在一次意外中堕楼而死。历史的风云变幻终于把少年的阿克巴推上了前台。

阿克巴继位之后前四年，由拜拉木辅政，拜拉木在帕尼帕特战役中重创阿富汗人，终于解除了来自西北高地的威胁。1560年，阿克巴亲政。这时的印度仍是纷乱一片，他虽然占据了印度的中央，但四周力量比他强大的王公仍有许多。但祖先传给他的血液中奔流着征服者的各种要素，包括野心、信心、坚强、荣誉感和才能，使他在征服印度的道路上畅通无阻。他的征服大致分成三个阶段，从1560年到1576年，统一了北印度各地，包括马尔瓦、拉吉普特、古吉拉特、孟加拉等地；1576年到1595年，矛头指向西北，夺回了他祖先的领地阿富汗，还吞并了脱离印度多年的信德和克什米尔；从1591年开始，发动了征服印度半岛南端的战争，这场战争一直持续到他的子孙后代。

一个幅员广阔的帝国建立起来了，这些武功已足以使阿克巴成为印度历史上的伟大帝王之一。印度历史上每个伟大帝王都有着宗教方面的业绩，阿克巴则以推行宗教宽容而著名。阿克巴终其一生都是一个穆斯林，而印度始终是印度教徒占了多数。22岁那年，阿克巴同印度教的拉吉普特国公主结婚，这个婚姻宗教同盟给了阿克巴很大的支持力量，帮助他征服印度。阿克巴由此对印度教有了好感，在他统治的领域内，废除了印度教徒去圣地朝拜的香客税，接着又废除了印度教徒的人头税（对非穆斯林征收人头税，一直是穆斯林政权的传统）。这两项税收的免除使国库减少了大量的收入，却使他的政权真正扎根于印度。

阿克巴的政府中，有着众多的非穆斯林，包括他的印度教妃子的侄子曼·辛格，也有出自中产阶级的印度教徒托达儿·马尔，后者是一个出色的经济学家。阿克巴的后宫同样是宗教宽容的典范，他娶了30个来自不同教派的女子为后妃。他的宗教讨论庭，开始只容纳伊斯兰教学家，后来允许印度教、基督教、耆那教、拜火教的学者也进去，五大教的精华济济一堂，辩论宗教、人生、救赎、超脱和永恒的真理，真乃千古难逢之盛事，只有宽容的阿克巴大帝才能营建如此宽阔的殿堂。阿克巴甚至还产生了将五大教合而为一的计划，当然这是不可能实现的。

阿克巴在内政方面的作为很大，不止宗教方面。他加强中央集权，并神化君主，他的个人权力要超过以往的印度君主。当然，在边远地区仍然存在许多地方王公，承认他的宗主权并纳贡，但保留相当程度的自治，这是印度政治不变的特色。阿克巴使盛行于中东的军事采邑制在印度扎下根来。各级地方官员多授予军衔，各级贵族成为领取国家采邑的封建主，领取这些采邑的代价是必须为国家提供相应数额的骑兵。他重新划定全国税区，完善税收制度，统一全国度量衡，鼓励工商业发展。

阿克巴时代是莫卧儿王朝的黄金时代，他的两个后继者贾汉吉和沙加汗，维持了帝国的强大繁荣，但奥朗则布时代（1658—1707年）过于极端的宗教政策和扩张精神损害了帝国的根基，终于由盛转衰，这个王朝一直延伸到1857年，在日不落帝国的打击下灭亡。尽管阿克巴曾在攻打梅瓦尔的战争中放任士兵屠杀了3万人而留下恶名。但他的许多政令具备仁爱的光辉。他废止了将战俘卖为奴隶的习俗，他对印度教强迫寡妇自焚殉夫的陋习十分反感，派专员到各地禁绝这种罪行。

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拉合尔古堡

拉合尔市内树木葱茏、芳草如茵、群花争艳、叠翠飘香的天然美景，但真正优美之处在于莫卧儿王朝留下来的那些精美的建筑物。市内宏伟的皇家清真寺始建于1673年，辉煌壮丽，是世界上最大的清真寺之一。拉合尔古堡原是莫卧儿王朝时期的古王宫，里面的几座宫殿全是用大理石砌成，雄伟壮观。壮丽的（阿克巴的儿子）贾汗吉尔王陵位于拉合尔西北部约8公里处的拉维河右岸，穹顶形陵墓的中殿有一块大理石墓碑，上面镶嵌着宝石拼成的花卉浮雕图案。

注意：巴基斯坦的公共汽车也是非常特别的，那就是中间有一排栏杆把车子的空间隔成两半，前面是女人坐的，后面是男人坐的。在这个百分九十的人笃信伊斯兰教的国家，陌生男女在街头交谈是严格禁止的，甚至搭讪都不可以，所以就不难想象要在拥挤的车厢里竖这么一道隔离栏，即使夫妻上车，也要分开从前后上车。.