拘尸那迦同样是印度佛教四大圣地之一，位于北方邦哥达拉克浦县凯西以北约24千米的摩达孔瓦尔镇。相传此地原为末罗人住地。末罗人势力强盛，笃信佛教。佛陀自吠舍离城赴王舍城时，途中得病，在此婆罗双树下圆寂。佛教徒尊此为佛陀涅槃地，加以礼膜朝拜，诸处皆起佛塔，建有僧寺伽蓝。阿育王时，曾立有2根石柱，现已不存。以后该地又沦为摩揭陀国的势力范围。5世纪时，中国晋僧法显来此礼佛，看到"城中人民亦稀旷，止有众僧民户"，说明已经开始凋零。7世纪时．唐僧玄奘来此，描绘当地，"城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，阎巷荒芜"。城门东北隅有阿育王修建的佛塔，系工匠淮阳之子的住宅，宅中有井，岁月虽淹，水仍清美。城西北阿恃多伐底河西岸有婆罗树林，其树皮青白，叶甚光润。有两棵树特别高，为佛陀涅槃处。在大佛殿中，有释述汉筹睡佛像，面北而卧。旁边有阿育王建的佛塔，塔基虽然倾斜，还有200余尺高。塔前立有石柱，上面的刻了佛陀寂灭之事，但没有留下镌刻年代。不远处是如来修行时救难众雉的救火塔和救鹿塔。往西是佛陀生前最后一个弟于须跋陀罗寂灭塔和证果处，侧有执金刚judu地塔和佛陀灭后供养塔，以及佛陀姨母摩耶夫人哭佛塔。城北是佛陀焚身之处和弟子大迦叶波的示现双足印处。旁边则是阿育王所建的八王分舍利纪念塔，前有石柱，刻记其事。继玄奘之后来此的是唐僧慧超，"其城荒废，无人住也"。只有佛陀槃塔处还有禅师在打扫。每年八月八日，僧尼道俗从各地赶来，到此聚会供养佛陀。此后渐渐不显。1852年西方学者开始在此进行发掘，历时60年才停止，取得了不少成果。现已发掘出的遗址有卧佛殿、大涅槃塔、安加罗塔和圣者殿等，以及不少佛像。20世纪以来印度政府和各国佛教徒投资修复、新建不少佛寺佛塔，荟萃了各国的佛寺建筑风格。该地已成为世界佛教徒重要朝圣之地，也吸引了各国的旅游者。有火车和汽车直抵此地，交通十分方便。

涅槃寺（Nirvana Temple）印度佛教寺院。位于北方邦哥拉克南县凯西以北约2.5千米的拘尸罗。据《大唐西域记》卷七记载，此地原为佛陀涅槃处，曾建有佛寺，寺中"作如来涅槃像，北首而卧"后寺荒废，像也遭到破坏。1833年（也说1876年）加里莱在此考古时发现此像，将所有残片集中，粘结恢复原貌。据专家考证这是5世纪时塑的佛像。像长61米，用整块石头雕成，枕右手侧身而卧，面朝西方，象征佛陀到西天往生。像睡在7.32米长、1.71米宽、0.64米高的睡榻上，榻与像原为一块整石，现改由砖和石混合砌成，上面雕刻了佛弟子阿难·苏婆达和摩拉酋长瓦吉拉婆尼及另外不知姓名5人的像。还刻有铭文，上书"这是摩坷寺哈利巴拉·萨弥的宗教礼物，圣像由马杜拉的地那施造"。全像出土后放在一所白灰粉刷的矮小棚屋里，缅甸佛教徒住在这里，精心看护，并将佛像全身用一层层金叶和黄绸袈裟覆盖。1956年释达牟尼涅槃2500周年纪念期间，印度政府拨款为佛像专门修造了寺院，使佛像得到了很好的保护。

大涅槃塔（Maha Nirvana StuPa）古印度佛塔。为当地最重要的佛塔，故又称主塔（Main

Stupa）。据（大唐西域记）卷六，佛陀在此涅槃后，阿育王在此建塔纪念，高200余尺，前建有石柱，塔基虽倾陷，但上面镌刻了如来寂灭之事。以后有过多次修葺．但最后在印度佛教衰灭后，塔亦毁了。1912年开始重新挖掘，曾出土了一块刻有铭文的铜盘，里面放有许多贵重物品，其中有5世纪时玛罗芨多的铜币。铜盘上书写着："这是哈利巴拉·萨弥的礼物。此铜盘是放在大涅槃塔内的。"1927年在缅甸佛教徒吴波开的热心发愿下，花费了29000卢比将塔重新修复。新塔高50．9米，塔身上下遍体悬挂镀金片，在阳光下金光闪烁，像一团火焰发出光芒。

圣者殿（Matha Kuar Temple）印度佛教遗址。19世纪以后，这里发现了一尊高305米的佛像，为l－2世纪时迦腻色边王朝的作品。1927年缅甸僧人为佛像盖了一座小型建筑，将佛像供于其内，井在殿外树立了蓝色石碑一块，上面说明此地为佛陀涅槃之处。

安加罗塔（Angara Chaitya）古印度佛塔，当地人称为"兰巴尔"。相传是佛陀涅槃后遗体荼dfd之地。建塔时间已不可考，但不会早于3世纪。据《大唐西域记》卷六载："（拘尸那迦）城北渡河三百余步，有翠堵坡（即佛塔），是如来焚身之处，地今黄黑土，杂灰炭，至诚求精，或得舍利。" 原塔中的物品已被掘盗一空。现在来此地参观谒拜的人，都dfkl一把沙土留作纪念。塔直径34.14米，加上外围基础共47．24米，上面长满了杂草树木。在一棵大榕树上，曾有一位著名的中国僧人长年累月住在树上，当地人称为"鸟巢和尚"，作为神而加以供奉。

双林寺，印度佛教寺院，位于拘尸那迦城边。20世纪上半叶时由中国湖南浏阳尼僧果莲尼师发心施造。寺内珍藏有现代著名的中印文化交流学者谭云山先生的书法。许多到拘尸那迦朝圣的佛教徒都在此挂单借宿。

佛陀涅磐后，遗体被火化，古印度的八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经再三协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念会。有两国国王没有拿到舍利，就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处：

他们是：

        摩揭陀国，阿阖世王

        毗舍离国，戾车毗族

        迦毗罗国，释迦族

        阿勒伽波，跋离族

        罗摩邑，拘利耶族

        毗塔底波邑，婆罗门

        波婆邑，末罗族

        拘尸那罗市，末罗族

        荜芭莉邑，孔雀族

        香姓婆罗门，徒卢那

这正是佛教徒所传颂的：“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。阿育王时期，为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。

1896年至1898年，英国人柏佩在印度境内发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗国的舍利。这些舍利送给了当时世界上唯一的佛教国家泰国，后又分出一部分给日本。